همایش اندیشه فرهنگی اجتماعی امام خمینی (ره)- جزیره قشم
دکتر قادری :باید امام شناسی را از آثار عرفانی امام (ره) آغاز کرد
یک استاد دانشگاه گفت:امام (ره) آزادی را تحمیل نمی کند از نظر امام (ره) اگر انسان در محیط آزاد، رشد کند بطور طبیعی جز "بهترین" را انتخاب نمی کند. امام (ره) نظام جمهوری اسلامی را تحمیل نکرد اگر مردم انتخاب نمی کردند هر گز با زور اقدام نمی کرد.
دکترعلی قادری استاد دانشگاه با بیان اینکه امام (ره) 3 حوزه معرفتی فقه،فلسفه و عرفان تخصص بالایی دارد،گفت:امام (ره) عارف بزرگی بود.عرفان امام (ره) از 18 سالگی به شکل خاصی می رسد عرفان امام (ره) یک عرفان مثبت،طرب انگیز است نه عرفان عزلت،عرفان شور و هیجان و نشاط است نه عرفان بی خبری و غفلت.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبر جماران،وی که در همایش اندیشه فرهنگی اجتماعی امام خمینی (ره) تحت عنوان امام (ره) شناسی سخن می گفت،اظهار داشت:امام خمینی (ره) سه حوزه معرفتی را با رعایت تفکیک روشی، تلفیق کرده بود امام (ره) درحوزه فکری به وحدت این سه حوزه پرداخت و خمیرمایه اندیشه ایشان از این سه تشکیل یافت.
قادری افزود:فلسفه امام (ره) را نمی توان بدون توجه به فقه و عرفان و عرفان ایشان را نمی توان بودن توجه به فلسفه و فقه و این دو را نمی توان بدون عرفان شناخت.معجون فلسفه،فقه و عرفان در کلام امام (ره) به وجود آورد که اقشار مختلف ملتهای دنیا را از هد مذهب،قومیت و ملیت و طبقه اجتماعی به طرف خود کشید.اینکه یک پیر مرد ایرانی شیعه از میان همه مذاهب و ادیان مخاطب داشته باشد،اهمیت فراوانی دارد.
قادری به دوران حضور امام (ره) در پاریس اشاره و با توجه به پیام ها و مصاحبه های ایشان گفت:امام خمینی (ره) از معدود کسانی است که از پایگاه عرفان،فلسفه و فقه ،مفاهیمی اساسی در نظام بین الممل مطرح کرد مفاهیمی که بخشی از آنها وارد معادلات و مسائل بین المللی شد.
قادری با بیان اینکه امام (ره) مولد اندیشه بود و گفت:امام (ره) اگرچه احیاگر دین است اما در دوران این دین،اقیانوس است که امام (ره) با تولید تفکر آن را به دنیا عرضه می کند.
این استاد دانشگاه با اشاره به وحدت مذهبی و اتحاد دینی در اندیشه امام خمینی (ره) اظهار داشت:در اندیشه امام (ره) بحث وحدت تنها در میان شیعیان نیست،بلکه بحث وحدت همه ادیان است.امام (ره) دعا و نیایش مسیحیان می خواند تا برای نجات ایرانیان از ستم دعا نمایند او با این کارا علام می کند که انسانها نباید در محدوده ملی و مذهبی خود بمانند اومی خواهد جامعه انسانی را ارتقا بخشد.
قادری با بیان اینکه امام (ره) درباره سازمان های حقوق بشری با دنیا حرف های زیادی دارد،گفت:در جهان حاضر نظم سیاسی بر جهان حاکم است هر کسی به اندازه هوشیاری و بیداری نقش خود را باز می کند.امام (ره) این تغییر نظم جهان را در،سال 42 اعلام کرد. زمانی که گفت،گذشت زمانی که انگلیسی ها هر کاری می خواستند می کردند دنیا عوض شده است.
وی افزود:موضوعاتی که در این نظم سیال جهانی وضع شده است،پیش از آنکه انگلیسی و آمریکایی باشد،بین المللی است و به دین نزدیک است.اگر چه پلیدی ها هست اما در کلیت آن روح دین جریان دارد.در حال حاضر حقوق بشر جای حقوق دولت ها را گرفته است.بجای تجهیز سلاح،خلع سلاح نشسته و بجای نظام سلطه،تجارت بین المللی رشد یافته است. ارتقاء مسائل بین المللی و تغییر روند های فکری جهان،امام خمینی (ره) تاثیری مانا و جاودان گذاشته است.
قادری با بیان اینکه امام (ره) (ره) مولد بود و کسی که مولد نباشد خط امامی نیست،اظهار داشت:کسی که اصل نظام را در همان روزها نخست به رفرندام می گذارد از نظر فکری بسیار قوی است.
این استاد دانشگاه به انتخابات از منظر امام (ره) اشاره کرد و گفت:امام (ره) درطول جنگ به بهانه جنگ حتی یکبار هم انتخابات را تعطیل نکرد امام (ره) به رای مردم اصالت قائل بود ایشان در مباحث مشروعیت طرح نو در انداخته است.در جایی که یا به مسائل کلامی اکتفا می شد و یا تنها به مسائل مدرن توجه می شد،امام (ره) روش جدیدی مطرح کردند و آن اصالت همزمان اسلام و انسان بود.
وی به جایگاه آزادی در اندیشه امام (ره) اشاره کرد و گفت:در اندیشه امام (ره) آزادی گرفتنی و کسب کردنی است انسان از لحظه تولد،سعی می کند آرام آرام آزادی خود را کسب کند.حتی در انتخاب دین هم آزاد است.
دکتر علی قادری در ادامه با تشریح خاستگاه خانوادگی و اجتماعی امام خمینی (ره) اظهار داشت:امام (ره) از طبقه مرفه جامعه بود و در خانوادهای مرفه بزرگ شد.خانه پدری امام (ره) محل رفت و آمد روشنفکران،بزرگان و مسوولان شهر بود.امام (ره) سیاست را در دوران مشروطه در خانه خود آموخت.امام (ره) در دامن مادری فهمیده در آزادی کامل و در برخورداری از رفاه آسایش و تحصیل بزرگ شد.
وی ادامه داد:آنطور که خود امام (ره) نقل کرده است در 18 سالگی تحت تاثیر گفت گوی اتفاقی با همبازی دوران کودکی خود قرار می گیرد و با پی بردن به بی عدالتی های موجود در جامعه ،رفاه و برخورداری خود را نه فضیلت که تنها موهبت الهی می داند که به عقیده خود،شکرانه این موهبت را بجا نیاورده است.
قادری افزود:امام (ره) مدام در زندگی خود نگران تحجر است نگران اینکه خودش متحجر نشود و خودسازی او موجب دوری اش از جامعه نشود.
این استاد دانشگاه به ازدواج امام (ره) اشاره کرد و اظهار داشت: امام (ره) در ازدواج خیلی مراقب است می ترسد او را به سنت های غلط بکشد. به هر حال امام (ره) با دختری ازدواج می کند که متجدد و صادق است. کسی که معلم خصوصی فرانسه دارد و در آن زمانه خاص،دبیرستان می رود.
قادری با اشاره به رفتار خانوادگی امام (ره) ،گفت:امام (ره) آزادی کامل داده بود، حاج احمد آقا بارها گفته است که به امام (ره) می گفتم به چه کسی رای بدهیم و امام (ره) می گفت:مگر خودتان عقل ندارید؟
قادری با بیان اینکه باید امام (ره) شناسی را از آثار عرفانی امام (ره) آغاز کرد،اظهارداشت:آثار امام (ره) در دوران آنان غوغا می کند و بیماری های روانی را درمان می کند.برای نمونه در چهل حدیث ،چهل بیماری روانی ناشناخته را معرفی کرده و برای درمان آنها نسخه می پیچد .
دکتر قادری در پایان سخنان خود،به پاسخ سوالات دانشجویان پرداخت و در پاسخ به سوالی در خصوص جایگاه فرایند مدرنیسم در انقلاب گفت:برخی ریشه های دینی انقلاب را نادیده می گیرند در حالیکه در انقلاب بازگشت مجدد به دین بود. جریان اسلامی خواهی جدید در دهه چهل و پنجاه تاثیر زیادی بر انقلاب گذاشت در کنار امام (ره)،افرادی چون شریعتی ،مطهری،بازرگان و....اندیشه های اسلامی خواهی نو را ارائه کردند اما هنر امام (ره) این بود که به گونه ای سخن می گفت که هم مردم عادی می فهمیدند و هم نخبگان.
وی در پاسخ به سئوال دیگری گفت:امام (ره) آزادی را تحمیل نمی کند از نظر امام (ره) اگر انسان در محیط آزاد،رشد کند بطور طبیعی جز "بهترین"را انتخاب نمی کند.امام (ره) نظام جمهوری اسلامی را تحمیل نکرد اگر مردم انتخاب نمی کردند هر گز بازور اقدام نمی کرد.
